والحِصْنُ : كلُّ موضع حَصِين لا يُوصَل إِلى ما في جَوْفِهِ ، والجمع حُصُونٌ . وحَصَّنْتُ القرية إِذا بنيتَ حولَها ، وتَحَصَّنَ العَدُوُّ . والمِحْصَنُ : القصرُ والحِصْنُ . وتَحَصَّنَ إِذا دخل الحِصْنَ واحْتَمَى به . ودرْعٌ حَصِين وحَصِينة : مُحْكَمَة . وامرأَة حَصانٌ ، بفتح الحاء : عفيفة بَيِّنة الحَصانةِ والحُصْنِ ومتزوّجَةٌ أَيضاً من نسوة حُصُنٍ وحَصاناتٍ ، وحاصِنٌ من نِسْوَةٍ حَوَاصِنَ وحاصِنات ، وقد حَصُنَت تَحْصُنُ حِصْناً وحُصْناً وحَصْناً إِذا عَفَّتْ عن الرِّيبة ، فهي حَصانٌ . والمُحْصَنةُ : التي أَحصنها زوجها ، وهن المُحْصَنات ، فالمعنى أَنهن أُحْصِنَّ بأَزْواجِهنَّ . والمُحْصَنات : العَفَائِفُ من النساء . ورجل مُحْصَنٌ : متزوِّج ، وقد أَحْصَنَه التزوّجُ . والإِحْصانُ إِحْصانُ الفرج وهو إِعْفافُهُ . والأَمة إِذا زُوِّجَتْ جازَ أَن يقال قد أُحْصِنَت لأَن تزويجها قد أَحْصَنَها ، وكذلك إِذا أُعْتِقَتْ فهي مُحْصَنَة ، لأَن عِتْقَها قد أَعَفَّها ، وكذلك إِذا أَسْلَمت فإِن إِسْلامَها إِحْصانٌ لها . والحِصَانُ : الفحلُ من الخيل ، والجمع حُصُنٌ . وتَحَصَّنَ الفَرسُ : صَارَ حِصاناً . وقيل : سُمِّيَ الفرسُ حِصاناً لأَنه ضُنَّ بمائه فلم يُنْزَ إِلا على كريمة ، ثم كثُر ذلك حتى سَمَّوا كلَّ ذَكَر من الخيل حِصاناً ، والعرب تسمي السِّلَاحَ كلَّه حِصْناً . والمِحْصَنُ : القُفْلُ . والمِحْصَنُ أَيضاً : المِكْتلةُ التي هي الزَّبِيلُ . والحِصْنُ : الهِلالُ . وأَبو الحُصَيْن كنية الثعلب . حصي : الحَصَى : صِغارُ الحجارة ، الواحدةُ منه حَصاة ، وجمعها حَصَياتٌ وحَصًى وحُصِيٌّ وحِصِيٌّ . وحَصَيْتُه بالحَصَى أَحْصِيه أَي رميته . وحَصَيْتُه : ضربته بالحَصَى . والحَصَاةُ : داءٌ يَقع بالمَثانة وهو أَن يَخْثُرَ البولُ فيشتدَّ حتى يصير كالحَصاة . وحَصاةُ القَسْمِ : الحِجارةُ التي يَتَصافَنُون عليها الماء . والحَصَى : العددُ الكثير ، تشبيهاً بالحَصَى من الحجارة في الكثرة . وقولهم : نحن أَكثر منهم حَصًى أَي عَدَداً . والحَصْوُ : المَنْع . والحَصْوُ هو المَغَسُ في البَطْن . والحَصَاةُ : العَقْل والرَّزانَةُ . وما له حَصَاة ولا أَصَاة أَي رأْي يُرْجَع إليه . وفلان حَصِيٌّ وحَصِيفٌ ومُسْتَحْصٍ إذا كان شديد العقل . وحَصاةُ اللِّسانِ : ذَرابَتُه . والحَصَاةُ : القِطْعة من المِسْك . وحَصاةُ المِسْك قطعة صُلْبة توجد في فأْرة المِسْك . ويقال لكل قطعة من المِسْك حَصاة . وفي أَسماءِ اللَّه تعالى : المُحْصِي ؛ هو الذي أَحْصَى كلَّ شيءٍ بِعِلْمِه فلا يَفُوته دَقيق منها ولا جَليل . والإِحْصاءُ : العَدُّ والحِفْظ . وأَحْصَى الشيءَ : أَحاطَ به . وأَحْصَيْت الشيءَ : عَدَدته . وفي الحديث : أَ كُلَّ القرآن أَحْصَيْتَ أَي حَفِظْت . حضأ : حَضَأَتِ النارُ حَضْأً : التهبت . وحَضَأَها يَحْضَؤُها حَضْأً : فتحها لتَلْتَهِبِ ، وقيل : أَوقَدَهَا . والمِحْضَأُ العُودُ . والمِحْضاءُ العود الذي تُحْضَأُ به النارُ . وحَضَأْتُ النارَ : سَعَّرْتُها . حضب : الحِضْبُ والحُضْبُ جميعاً : صَوْتُ القَوْس ، والجمع أَحْضابٌ . والحَضْبُ والحِضْبُ : ضَرْبٌ من الحَيَّاتِ . والحَضَبُ : الحَطَبُ وحَضَبَ النارَ يَحْضِبُها : رَفَعَها . والمِحْضَبُ : المِسْعَرُ ، وهو عُود تُحَرَّكُ به النارُ عند الإِيقاد . والمِحْضَب : المِقْلى وأَحْضابُ الجَبلِ : جَوانِبُه وسَفْحُه ، والحَضْبُ ، بالفتح : سُرْعةُ أَخْذِ الطَّرْقِ الرَّهْدَنَ ، إذا نَقَرَ الحَبَّة ؛ والطَّرْقُ : الفَخُّ ، والرَّهْدَنُ : العُصْفُور . والحَضْبُ أَيضاً : انْقِلابُ الحَبْلِ حتى يَسْقُط . حضج : حَضَجَ النارَ حَضْجاً : أَوقدها . وانْحَضَجَ الرجلُ : الْتَهَبَ غَضَباً واتَّقَدَ من الغيظ . وحَضَجَ به يَحْضُجُ حَضْجاً : صَرَعَهُ . وحَضَجَ البعيرُ بِحِمْلِه وحِمْله حَضْجاً : طرحه . وحَضَجَ به الأَرضَ